奇特规定：清朝皇帝大婚为何要先临幸八名宫女
清朝皇宫内的礼仪与习俗，充满了深厚的文化底蕴与历史沉淀。在小皇帝大婚之前，一项特殊的仪式在宫中悄悄进行：为皇帝精选的八名年龄稍长、品貌出众的宫女，将作为临幸技巧的实践对象，供小皇帝亲身实习。这些宫女从此便成为了宫中有身份的女子，享有俸禄，摆脱了劳役之苦。这一角色，是许多宫女所渴望的，希望能够借此机会脱离苦海，一步登天。
提及清朝皇帝的大婚，康熙皇帝的故事尤为引人注目。康熙皇帝是清朝历史上册封皇后和纳妃最多的皇帝，他的婚姻生活既包含了政治因素，又充满了个人情感。康熙四年，年仅11岁的康熙皇帝迎娶了当朝首席顾命大臣索尼的孙女赫舍里氏为皇后。虽然这场婚姻有着政治的影子，但两人青梅竹马、情投意合，婚后生活恩爱甜蜜，彼此感情深厚。
史料记载，古代皇帝的结婚年龄普遍较早，大多在13岁至17岁之间。康熙皇帝的大婚确实提前了许多，这可能是政治婚姻的结果。但纵观历史，几乎所有的皇子，尤其是小皇帝在大婚之前都必须接受临幸教育，以确保他们在婚后能够迅速承担起繁衍子嗣的责任。康熙皇帝与赫舍里皇后婚后不久便育有一子承祜，显示了他们在性教育方面的成熟与准备。
清朝皇宫的规定并非仅限于让皇子们在婚前通过八名特定宫女获得实践经验。实际上，皇子们还可能从他们的奶妈那里获得启蒙教育。奶妈成为皇宫内廷另类教育法的实践者。在某些朝代，哪些宫中女人负责教育皇子并没有明确规定。当皇子们到了实习阶段，他们可能会受到身边女性的引导或启发。尤其是太子，由于不能随意出入后宫，奶妈成为他们最亲近的人之一，也是他们实习的最佳对象之一。例如明朝时期的万氏就是明宪宗朱见深的启蒙教育者。
万氏作为一名宫女进入皇宫后，因其聪明伶俐、善于察言观色而深得孙太后的宠爱。当朱见深成为皇太子时，万氏成为他的奶妈并对他进行启蒙教育。朱见深在万氏的教导下成长为一个成熟、自信的皇帝。万氏的成熟魅力和长期培养的感情使朱见深对她产生深厚的依恋和敬畏之情。最终，朱见深赐给万氏贵妃的封号以示对她的宠爱和感激之情。这段经历也反映了古代皇宫内的性教育问题和皇家婚姻背后的复杂情感纠葛与权力斗争的残酷现实。康熙皇帝作为一国之君，年少时期曾传出与自己奶妈之间发生所谓的“姐弟恋”传闻。这种传说可能与他在历史中的形象有关：低婚龄，多妻妾，以及惊人的生育能力。在所有的皇帝中，他的生育能力无疑是最强的，他共生有五十二个皇子。电视连续剧《康熙王朝》中也有相关的情节演绎。关于他的奶妈苏嘛剌姑的传说却婉拒了孝庄太后将其赐为妃子的好意。尽管康熙皇帝有他的风流韵事，但关于他对性的知识教育并非全然靠传说流传下来的。
在古代民间，夫妻教育大多是通过母亲传授给女儿的方式代代相传的。而在皇宫中，为了教育皇子们了解夫妻生活知识，帝王们从娃娃时期就开始进行各种形式的夫妻教育。这种教育不仅涉及了传统性文化的知识，还利用了一些教具如欢喜佛进行“形象化教育”。欢喜佛作为男女合一的佛像，被用作教育的教具，帮助皇子们理解并学习夫妻生活的知识。除了欢喜佛外，帝王们还通过组织皇子观看春宫画等方式进行教育。这些春宫画是反映夫妻生活场景的图画，被视为历代皇宫内廷进行教育的必备教材。
在古代的宫廷中，为了对皇子进行夫妻生活的教育，除了欢喜佛和春宫画之外，还采取了多种方式如组织皇子观看小动物的活动等，增强他们对两性关系的认知。这些小动物的活动不仅能够激发皇子的生机，也能让他们直观地了解生命的繁衍过程。例如，《禁御秘闻》中提到设猫之意的做法，旨在帮助皇子了解和理解人类的生育过程。《万历野获编》也记载了明代皇宫内廷设置欢喜佛的做法，除了作为教育的教具外，还成为皇帝与妃嫔交欢的工具。由此可见，古代皇子的夫妻生活教育从未被忽视和耽误过。这种教育方式的背后蕴含着古人对生命和繁衍的敬畏与尊重。这些教育方式也在一定程度上体现了古代社会对于性别关系和文化传承的重视和关注。在这些细致入微的教育中我们也能看到古人对于文化传承的用心良苦和深刻思考。所谓“春宫画”，是古代进行夫妻生活教育的一种重要方式之一并为历代皇宫所采纳反映了古代社会对于文化传承的重视和创新精神同时也揭示了古人对于生命和繁衍的敬畏与尊重这一思想在现代社会依然具有重要的启示意义和实践价值让我们从中汲取智慧共同追求更加美好的生活方式和情感体验在古代帝王家族中，性启蒙教育和婚姻礼仪一直被视为至关重要。当小皇帝和皇子们进入青春期，他们便开始了性启蒙之旅。这一过程不仅包含了传统的教育方式和教具启发，还涵盖了欣赏春宫画等教材，目的在于开发他们的性趣，并传承延续香火的重任。这些皇子们，自小便被教育要承担起皇家和国家的重任，传宗接代。
当皇后嫔妃入选为后宫之人，她们所经历的大婚仪式尤为隆重。如同苏轼的七绝诗中所描述的那样，这一时刻对于皇后而言，如同普天之下百姓的洞房花烛夜一样珍贵。从纳采到亲迎的六礼，每一步都严格遵循礼仪。即便是在这样的礼仪之中，皇家的婚姻也充满了政治色彩，有时对于当事人而言，可能是一种痛苦和无奈。
在明清两朝，皇帝结婚的大典通常在坤宁宫举行。这里的布置豪华而庄重，红色的主题营造出喜庆的氛围。床前的百子帐和百子被寓意着皇家的多子多福。即便是皇帝与皇后入洞房后，他们也需要完成一整套的活动才能共度春宵。这其中必不可少的便是合卺礼，也就是民间所说的喝交杯酒。
在唐朝，皇帝入洞房后的活动有着严格的顺序和礼仪。尚仪、尚宫等人的引导，以及皇帝与皇后之间的互敬互食，都是这一过程的必要环节。而在清朝，皇后入洞房后的一系列礼仪也同样繁琐而庄重。皇帝在品尝子孙饽饽后，与皇后共饮交杯酒，然后才能开始享受鱼水之欢。这种礼仪的庄重性反映了古代帝王对婚姻和家族的重视。
尽管皇后有着如此盛大的婚礼，她们的生活并不都是风光无限。俗话说，“天子有‘三宫六院七十二妃’，意思是老婆多多”，尽管天子身边美女如云，但他们的婚姻往往带有政治色彩，有时对于当事人而言并非都是幸福的。像清顺治天子废黜原配博尔济吉特氏再娶孝惠皇后的例子就反映了这一点。即使是深受宠爱的妃子也可能无法享受到应有的婚姻排场和地位。如董鄂妃在顺治天子心中的地位极高但她入宫时却不敢逾越制度规定的礼仪。这种婚姻背后的政治因素使得皇家的婚姻生活充满了复杂和无奈。尽管如此这些皇后和嫔妃们仍然承担着延续皇室血脉的重任在宫廷生活中努力维系家族的荣耀和地位。在历史的长河中，皇室婚姻始终是一道独特的风景。作为天子的女人，除了尊贵的皇后外，其余皆是有着特殊身份的存在。
在古代，天子的婚姻仪式遵循着民间婚姻的“六礼”，却更加隆重讲究。彩礼的赠送，不仅仅是一种物质的交流，更是皇权与权臣之间的联姻象征。如东汉桓帝刘志迎娶权臣梁冀之女时，所送彩礼之丰厚，可谓前所未有。
明清时期，天子的婚礼在坤宁宫举行，这是皇宫中极具象征意义的地方。新娘的进门仪式十分讲究，从大清门到后宫，每一步都充满了仪式感。即使是贵为皇后的慈禧太后，也未能享受此等荣耀，这成为她一生的遗憾。
天子的洞房自然是富丽堂皇，金玉珍宝一应俱全。从细节到布局，都充满了喜庆的氛围。床前的“百子帐”和床上的“百子被”，寓意着多子多福的美好愿景。而洞房内的大红缎绣龙凤双喜的床幔，更是彰显了皇家的喜气。
天子的婚姻并非只是简单的喜庆之事。除了丰厚的彩礼和隆重的仪式，还有一系列的祭拜活动。如唐帝、后的大婚，入洞房后要祭灵，向天地祖宗表达敬意。这种祭拜活动在进洞房前就已开始，而且婚后数天都要进行。而所谓的“合卺礼”，就是夫妻共饮掺和在一起的酒，寓意着夫妻之间的亲密和和谐。
在现代的婚礼中，喝交杯酒是闹新房的产物，而在古代，这是皇帝婚礼中必不可少的一环。喝完交杯酒后，天子和皇后还要进行一系列的仪式，如入东房、释冕服、御常服等，最后才能共度良宵。
在盛大的婚礼仪式后，新人沉醉在交杯的美酒之中。天子饮下酒后，被侍寝的宫人引领至房间，脱下庄重的冕服，换上轻松的便衣。皇后亦是如此，宫人先为她脱下华丽的礼服，再引领穿着便衣的天子进入帐内，二人共赴花烛良宵。
清朝的天子大婚，入洞房前的礼仪更是繁多。清皇信仰萨满教，但婚礼中也少不了祭灵，如跨火盆等仪式。在前往洞房的路上，天子会在西旁的神堂进行祭拜。这一切都由一位萨满老婆子主持，庄重而神圣。
当皇后进入洞房不久，天子也穿着龙袍吉服，由近支亲王陪伴送至坤宁宫。揭去皇后的盖头后，天子与皇后同坐龙凤喜床上。内务府女官为他们献上子孙饽饽，这是一种特制的小水饺，寓意着家族的繁荣。
在洞房内，还设有坐褥和宴桌，公主和女官请帝、后相对而坐，共同享用合卺宴。在宴席上，帝、后共饮交杯酒，窗外有结发侍卫夫妇用满语唱交祝歌，祝福他们白头偕老。合卺礼成后，帝、后在帐中休息。晚上，内务府女官等人侍候他们吃长寿面，象征着长寿和健康。
至于性教育的问题，人们可能会好奇天子是否也需要学习性知识。实际上，过去的天子在成婚前就已经接受了性教育。例如，在14岁甚至更早的时候，成年的富有经验的宫女会被选为性实习老师，帮助小天子或太子进行实践学习。这些老师被称为司仪、司门、司寝、司帐四种称谓的宫女。对于历史上那些智力正常的天子来说，他们根本无需过多的教导。
值得一提的是，许多天子都是在成为皇帝之后才结婚，因此无法举办盛大的大婚仪式。在清朝的十位皇帝中，只有顺治、康熙、同治、光绪四位皇帝在大婚时位于皇位。对他们而言，大婚往往是一种政治婚姻，有时会带来痛苦和无奈。尽管洞房花烛夜是人生的一大乐事，但对这些天子来说，可能更多的是一种责任而非欢乐。
再来看唐朝的后宫制度，那是一个充满人性化的王朝。后宫中的皇后和妃子们有着自己的等级制度，从夫人到彩女共分为八个等级。各级宫妃享受着不同的待遇。唐朝后宫的侍寝制度也堪称人性化的典范，无论是时间安排还是人员选择都体现了对女性的尊重。在大明宫中，尽管后宫佳丽数万，但通过品级制的管理，一切都井然有序。
无论是清朝还是唐朝，天子的婚姻都是一件大事。虽然其中充满了政治色彩和责任重担，但也同样伴随着人生的喜悦和期待。第一等的夫人，无疑是在宫廷等级体系中占据显赫地位的尊贵存在，其尊贵程度仅次于皇后，相当于宰相级别的人物。她们所享受到的服务规格极高，有庞大的随侍女官、宫女、针黹妇等为其服务，另外还有负责后宫炊事用度的众多宫女，人数甚至超过了一个宰相府的总人数。即便有这样庞大的服务团队，仍有一些工作是无法完成的，这就需要太监们来协助处理。
掖庭局是后宫的重要机构之一，主要负责管理后宫的簿籍，确保后宫秩序的井然有序。奚宫局则负责处理后宫的疾病与死亡事务，确保后宫人员的健康与安全。内仆局则专注于管理后宫的照明系统，那时的照明主要依靠蜡烛，所以这个机构就由太监们负责蜡烛的采购和管理。宫闱局是后宫最繁忙的部门之一，类似于现代的秘书处，负责处理各种琐碎事务。而内宫局则类似于财务部门，掌管仓库及出纳工作。
除了这些机构外，皇宫中还设立了内侍省，设有各种职位的太监来管理、培训和考核宦官，以确保为后妃们提供一流的服务。这些太监和宫女们的主要服务对象就是后妃，而后妃则需要伺候皇帝。为了体现公平性和等级制度，皇帝的夜生活安排是根据月亮的阴晴圆缺来决定的。地位低的御妻在月初的前几天有机会伺候皇帝，而地位高的如皇后则在月亮逐渐变缺的日子里独占皇帝。这种轮流制度体现了唐朝的人性化管理，每一位女子都有机会得到皇帝的宠幸。
进入后宫的女子需要经过严格的选拔和体检。被选中的女子需要接受年龄、生理、心理等各方面的检查。体检过程中，每一道程序都极为仔细，容不得半点瑕疵。年龄上虽有规定，但容貌和人品才是评判的主要尺度。皇帝对妃子的生理条件特别在意，因此体检程序中的生理检查是非常重要的一环。除了基本的生理检查外，还会进行处女身份的验证，确保入选的妃子在生理上没有任何缺陷。
后宫的生活充满了严格的规定和制度。从选拔、体检到服务规格，都体现了皇帝对后宫管理的重视。在这个充满规矩和制度的环境中，每一位女子都在努力争取皇帝的宠幸，而这一切的背后，也反映了古代社会的价值观和人性的复杂面貌。体检中的裸检：古代的规范与现代的思考
在古代的皇宫之中，一项特殊的体检环节成为了皇室内的重要传统——裸检。对于是否应该脱衣体检，答案无疑是肯定的。那么，究竟要检查哪些方面呢？从史料记载中，我们可以看到乳房的大小与对称情况、阴道的形状、阴毛的浓淡、腋毛的多少、肛门是否有痔疮等，都是裸检的重要项目。
负责进行体检的，是有经验的女太监，也就是宫中女官。这一传统在汉代尤为显著。在《汉杂事秘辛》这本描写汉代宫闱秘史的古籍中，详细记录了东汉桓帝刘志皇后梁莹的裸检情况。当刘志听闻大将军梁商之女梁莹品行出众、容貌艳丽，欲纳其为皇后时，便派女官吴姁前往梁府进行详细的了解与体检。
吴姁在详细观察梁莹的走路姿势后，进行了裸检。虽然梁莹起初有所犹豫，但在吴姁拿出皇帝的圣旨后，她同意了这一体检。吴姁在她的闺房内进行了详细的检查，包括掀开展露的秀发、裸体摇步走、检视耳根、摸身等程序。其中，对乳房、肚脐眼、阴部、肛门等私密部位的检查尤为细致。还检查了她的嗓子，让她喊“皇帝万年”以观察其声带。
这种古代的裸检传统与现代选美决赛前的“内部过场”有一定的相似性，但也有所不同。现代选美通常不需要完全脱光，而是穿着比基尼或三角裤进行，以避免尴尬。
提及清朝皇帝的婚礼，其中的仪式与规范同样引人注目。清朝皇帝的大婚过程中，有一项奇特的规定：皇帝在正式临幸皇后之前，要先临幸八名宫女。这一规定的背后原因，或许与皇帝的健康状况、后宫的选拔制度等因素有关，但具体的原因已无从考证。
古代的体检与皇帝大婚的仪式都充满了浓厚的宫廷色彩和独特的规范。这些传统与规定，既反映了古代皇宫对于皇室成员健康的重视，也展现了皇宫内的等级制度与礼仪之规。而在现代社会，随着科技的发展和人们观念的转变，这些传统与规定已经逐渐淡出人们的视野。