婆罗门印度最高级种姓，婆罗门教和印度教的祭司

在古老的印度，浓厚的宗教氛围孕育了一种独特的文化，其中祭司阶层被人们尊崇如神，被称为“婆罗门”。这一称谓源自梵语，原意是“祈祷”或“增大的东西”，而祈祷的语言被赋予了神奇的咒力，能够赐予善人福泽，对恶人施以惩戒。那些执行祈祷的祭司们便被称为“婆罗门”。

当婆罗门教传入中国后，它的影响深入到文化的各个领域，如音乐、绘画、雕塑、医药、天文、数术、占卜术、咒术等，对中国文化产生了重大而持久的影响。虽然这些影响常常与佛教混淆在一起，但仍然可以清晰地分辨出来。例如，石窟和寺庙中的多首多臂雕像，它们的源头可以追溯到婆罗门教，尽管后来是以佛教的名义出现。我们在经典中，如《隋书·经籍志》和《艺文志》，都可以找到婆罗门教典籍的存在与流传，证明了婆罗门教在中国保持着其独特的特性。

从宗教角度看，婆罗门教在中国虽未能压倒佛教，却在某种程度上改变了佛教本身，至少对密宗在中土的流传产生了重大影响。婆罗门教与中国文化的交融，也体现了佛教与婆罗门教之间的相通性，这也是佛教后来在本土被吸收的一个重要原因。婆罗门教在中国的存在，足以与摩尼教、袄教等相提并论，不应该被我们忽视。

在印度传入的宗教中，佛教虽占据主导地位，但中国古人往往将佛教等同于印度文化，将所有从印度传来的东西都归之于佛教。婆罗门教传入中国的时间更早于佛教。东汉永平年间，佛教刚刚传入中国时，伴随着佛教高僧的是一些婆罗门教士。在《高僧传》中记载了几位原本为婆罗门身份的高僧，他们后来改奉佛法。《全唐诗》里一首清江的《送婆罗门》诗证明汉唐之际有纯粹的婆罗门教士来到中国。唐代诗人刘禹锡的眼疾经婆罗门教士用金蓖术成功治疗后，他赠予了婆罗门僧一首诗以示感谢。《隋书》经籍志载有《婆罗门诸仙药方》和《婆罗门药方》，这也是婆罗门医术在中国得到传播的有力证据。综合以上种种迹象表明，先后来到中国的婆罗门教士决非个别。

婆罗门教在中国的影响深远而丰富，涵盖了文化、宗教、医学等多个领域。它不仅带来了独特的宗教文化，还促进了文化交流与融合，丰富了中国的文化内涵。