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庞贝古城：商业繁荣背后的故事
一、《借钱花app》推荐阅读：庞贝古城的历史变迁
庞贝古城的历史可谓波澜壮阔。公元79年的维苏威火山爆发让这座古罗马城市历经劫难。在更早的公元62年，一场大地震将庞贝夷为平地，并引发海啸，给附近的罗马帝国奥斯蒂亚港带来巨大冲击。许多居民在这场灾难后选择离开，留下了许多受损的建筑长时间无人居住。庞贝的复兴之路并未就此止步。
二、灾难后的重建与商业转型
庞贝在灾难后的重建过程中逐渐转型为一个以商业为主的城市。地震后，许多自由民和非精英团体将大型别墅和住房改造成多用途空间，逐渐引入了零售业。朱莉娅·费利克斯的产业便是在这一潮流下应运而生，向商业化方向发展。整个庞贝城经历了从大户人家到零售业的转变，小酒馆和餐馆随处可见。这些场所不仅提供餐饮服务，还展示了庞贝商业繁荣的一面。
三、庞贝的小酒馆与商业生活
庞贝的小酒馆是商业繁荣的重要见证。这些酒馆配备了L字形的大理石吧台，是识别它们的主要特征。当年的壁画显示，酒馆内堆满了食材和酒水，如今只剩下简约的圆洞。当时的酒馆业已经让人叹为观止，为庞贝的居民提供了丰富的餐饮选择。除了小酒馆，庞贝还有卖锅具、油、肉、菜的店铺，甚至还有卖热水的店铺，为居民提供了便利。
四、庞贝的中阶层人士与商业精英
了解庞贝的小酒馆的情况，需要深入了解中阶层人士的角色。经营酒馆与进出酒馆的常客大多是中阶层人士，他们靠经商或贸易挣钱，是罗马帝国经济的重要组成部分。这些中阶层人士包括富有的自由民和最近被解放的奴隶等庞大经济群体。他们不同于现代社会所称的中产阶级，但他们构成了罗马帝国经济繁荣的重要力量。
五、庞贝的住房变革与商业发展
新的庞贝住房反映了连最富有的居民也得靠工作来养活自己的现实。一些震后的建筑如斯蒂芬努斯漂洗厂，原先的大宅院被改造成羊毛加工厂等商业场所。这些变革反映了庞贝商业发展的重要性，即使是富人也需要通过工作来支持自己的生活和商业活动。
《失落之城》一书为我们揭示了庞贝古城的历史变迁和商业繁荣背后的故事。从灾难到复兴，从零售业革命到中阶层人士的角色，庞贝的每一个转变都展现了古罗马商业的繁荣与发展。对于喜欢历史和文化的人来说，这本书将是一个引人入胜的阅读之旅。斯蒂芬努斯，这位烘焙师，以其精湛的工艺和对生活的独特理解，将原本铺了地砖的门厅改建成兼具羊毛加工与家庭生活的场所。他的门厅不仅是工作的场所，更是生活的空间，他的奴隶和自由民与家人的生活也紧密相连。这一点被荷兰莱顿大学的考古学家米科·弗洛尔所发现，他在考察斯蒂芬努斯的漂洗厂时，发现了珠宝首饰、化妆品以及其它生活迹象，证明这里不仅是工作的地方，也是家庭生活的中心。
沿着富饶街，我们看到了另一处改建的房屋，被人们称为“纯洁情人之家”。这座曾经的贵族大宅如今变为了一个宽敞明亮的面包店，磨和烤炉随处可见，凸显出烘焙师对工作的重视和对实用性的追求。与前主人的奢华相比，现在的主人更关注驴子的健康而非排场。面包店与住宅相连，主人家在重建时优先考虑的是面包店的建设，然后才顾及到其余部分。这些面包店的主人可能富有，但他们不是罗马帝国的上流社会人士，他们的财富来自于自己的劳动。
斯蒂芬努斯和那些居住在“纯洁情人之家”的烘焙师们可能是庞贝众多酒馆和餐馆的主要客源。在庞贝的这段时期，被称为“零售业革命期”，帝国内的纷争逐渐平息，罗马人开始享受难得的和平。贸易量的激增使得人们开始从个人从事工艺转向加入规模化行会。在庞贝，人们不仅是彼此进行买卖，他们更是整个罗马帝国经济网络的一部分。斯塔比亚大街的酒馆反映了这一新型大都会的现实，其中一家酒馆提供当地食材，而另一家则提供多样化的食品，包括来自印度的香料。
考古学家对于中阶层人士如何改变庞贝的都市设计有着新的理解。过去一个世纪里，学者们曾担心像斯蒂芬努斯漂洗厂这样的店面的出现是罗马文化衰落的迹象。但现在，考古学家如波勒和埃利斯认为，这是中阶层人士有了发展机会而改变了权力平衡的一段复兴期。他们没有受到彼得罗纽斯等精英的描述影响，而是选择通过新的历史研究法——数据考古学来了解普通人的生活习惯。他们在观察建筑和物件时寻找线索，以揭示中阶层人士的生活面貌。
在庞贝这座古老城市的街头巷尾，流传着一种独特的竞选布告，其内容巧妙而含蓄地捧杀某位候选人伊萨多罗斯。这些布告戏谑地称颂他的“功夫一流”，看似赞美，实则讽刺。尽管伊萨多罗斯可能会因这样的宣传而感到些许自豪，但在罗马人的观念中，这种工作通常被视为卑贱的，只有奴隶和女性才会从事。
这种充满性暗示的竞选宣传并不罕见，庞贝的街头到处都可以看到与性事相关的涂鸦和绘画。当18、19世纪的考古学家们发掘这座城市时，他们惊讶地发现，精致的房屋墙壁上布满了春宫图，公共广场、商店门口甚至人行道上也不乏毫不遮掩的画作。
生殖之神普里阿普斯的巨大在庞贝文化中十分受欢迎，其形象在城市的各个角落都能见到。普里阿普斯的画作在维蒂之家特别令人难忘，但他在庞贝的影响力远不止于此。这座城市因为这些性文化元素而名扬海外，同时也因其考古发现而广受瞩目。
实际上，这些图片也是庞贝成为考古学瑰宝的部分原因。对于现代西方人来说，它们可能是罗马文化与兴起后的文化间文化分裂的最极端例证。庞贝人只需一眼就能认出维蒂兄弟的普里阿普斯画作，明白这是他们展示财富和调皮的方式。形状的风铃和雕刻被视为幸运的象征，在许多商家的展示中扮演着类似今日招财猫的角色。
古罗马对图像并不忌讳，性和性器官并不是言谈禁忌，这与后来的世界截然不同。即使在现代社会对待性的态度已经改变的背景下，庞贝和赫库兰尼姆发现的性物件仍然被珍藏在那不勒斯国家考古博物馆的特殊“秘密展柜”区。在这里，好奇的历史专业学生可以欣赏到盛满泥塑的盒子、带有奇特造型的男根雕塑，以及描绘神明与动物、人交媾的精致雕塑。
许多游客为了探寻一段禁忌的历史而特意参观庞贝城中的“母狼穴”——一座位于阿玛兰特斯店面附近的妓院。这座看似普通的建筑坐落在富饶街的路口，背后却隐藏着一段丰富的历史。母狼穴在两千年前可能就已声名远播，尽管原因与今日截然不同。现在的游客在学校学习拉丁语时可能曾想象过，塑造我们文化的伟人也可能在这种充满春宫图的房间里寻欢作乐。
在考古学家萨拉·莱文—理查森的研究下，我们了解到在古罗马世界，妓院像“母狼穴”这样的场所是罕见的。这家妓院可谓独树一帜，或许这也是考古学家仅在庞贝找到这一家明确以易为目的的妓院的原因。
我亲自前往母狼穴参观的那一天，发现这里游人如织。游客们穿过带炕的单间过道，迅速转入另一条街道。在能说意大利语、日语和英语的导游带领下，他们欣赏着门框上端的春宫图中男女嬉戏的场景。这些春宫图有点像站首页的实体展示。尽管我对网上的图片有一定的熟悉程度，但壁画中半裸露人物出现在满是枕头的床上的模糊形象仍然让我感到相当收敛。
从事性工作的不仅有自由民，也有被迫从事这一行业的奴隶。莱文—理查森的研究表明，母狼穴中的妇女经历并不像人们想象的那么悲惨。许多人对自己的工作感到自豪。她花费多年时间研究这家妓院，寻找有关雇员的线索，最终在的涂鸦中找到了答案，正如那张关于“”的恶搞竞选海报一样提供了宝贵的信息。虽然长期以来人们认为母狼穴里的涂鸦是男性所为，但莱文—理查森指出其中也有不少出自女性之手。许多庞贝的女性是识字的，甚至奴隶也是如此。这些识字奴隶可以帮助主人家记账，“特伦修斯·尼奥之家”女主人的画像就是一个例子。至少有几位性工作者以独特的方式吹嘘自己的性技巧，其中几个女性甚至以“品箫人”或“品箫女王”自居。
特别值得注意的是一句写在妓院走廊上的话——“穆尔蒂斯·费拉特里斯”。这句话的字体工整，中间还带有一个点，仿佛在模仿论坛墙上男性名字和头衔的书写方式。穆尔蒂斯这位品箫女王以自己独特的方式写下了自己的名字，仿佛她是一个罗马总督，将一个的身份提升到了总督的高度。还有女性自称“fututrix”，意味着在性事中的主动地位。这些女性不仅想以政治名号开玩笑，更表达了自己想在社会中扮演主导角色的愿望。罗马文化强烈地区分房事的主动方和被动方；被动方往往与妇女、奴隶等地位较低的角色相关联。一个女性自称“fututrix”，便是表明自己在性事中的主动地位，而她的顾客则处于被动地位。我从母狼穴的穿梭中走出，步入一个充满历史气息的小房间。公元70年左右，这里或许堆满了柔软的毯子和温馨的枕头，屋内灯火通明，壁画生动描绘着社会的精英阶层。当我目光转向阴暗的街道和简陋的住所，我看到了一个罗马社会角色的重新洗牌过程。这是一个从底层向顶层流动的社会，前奴隶如阿玛兰特斯和维蒂兄弟，后来获得了财富和影响力；妇女如朱莉娅·费利克斯，已经拥有了财产权；甚至性工作者如穆尔蒂斯也在这个社会中有了一席之地。
尽管庞贝的研究者已经挖掘了两个世纪，但最近才有人深入了解穆尔蒂斯和阿玛兰特斯等人的生活世界。一方面，数据考古学为我们揭示了非精英人物的生活轨迹；另一方面，这也与我们研究历史的方法存在根本问题有关。过去的研究者们在研究庞贝时，曾因为自身的价值观而忽视了一部分文化。当他们面对生殖器雕塑或涂鸦时，这些东西都被锁在“秘密展柜”里。直到2000年，那不勒斯国家考古博物馆的“秘密展柜”才向公众开放，揭示了罗马人当年的性观念与西方现代人的感性认知之间的巨大差异。过去几个世纪里，考古博物馆的馆长们以及历史学家们对性文化的忽视，让我们对庞贝这样的地方的社会结构理解不够全面。
在庞贝的论坛中，我随意浏览了拱门和基座，但我真正寻找的是那个政治精英眼中的神圣厅堂东北角的一个小房间。我终于找到了它，一扇高墙上的窗户揭示了它的存在。房间内的景象令人印象深刻：沿着墙壁有一排充满泥土和杂草的槽，这是庞贝少有的公共厕所之一。这个设计犹如商店门旁的裸露绘图，令人感到不协调。
今天，我们已经很难还原这个厕所的原始形状，但可以确定的是，它曾经是一个阴暗密闭的空间，散发出难闻的气味。奥尔加·科洛斯基—奥斯特罗夫，这位布兰迪斯大学的古典学教授，对庞贝的下水道系统进行了深入研究。她告诉我，沿着墙壁有一条深沟，沟中的污水直接流入城市的污水管道。沿着墙壁有几块凸出的石头，曾经是长凳的一部分，长凳上等距离地切割出几个U形口，供男性方便。
当时的公厕并没有像今天的厕所那样有隐私隔断。人们几乎就是挨着坐着使用。关于厕纸的使用，个人的空间更加有限。当论坛的访客完成使用后——这些公厕基本上只供男性使用——他们就会拿起带有海绵的长棍，在浅池中沾湿，然后通过座位下的圆洞擦屁股。无论是公共厕所还是私人厕所，海绵棍都是公用的。
要真正了解一个自认为文明的社会，我们往往需要从其最乱最脏的地方寻找真相。从论坛的厕所来看，罗马的道德模范们显然并不像基督徒那样注重遮挡身体部位或掩盖生理活动。他们更关心的是如何对城市空间的使用进行管控。正如科洛斯基—奥斯特罗夫所说，论坛的厕所与害羞无关。她相信许多罗马人都在街上、巷弄和城墙外方便。公厕的建造是为了约束人们的不文明行为，而不是为了满足人们的生理需求。罗马精英希望光鲜亮丽的论坛是一片净土，于是设立了公厕来约束人们的行为。这是对空间的一种管理方式，旨在告诉所有人，“要办事得上那儿去”。
随着与庞贝专家的交流深入，我越来越能听到他们谈论罗马人对空间的“管理”。从街道到小酒馆，每一个公共区域都有一系列正式和非正式的规则要遵守。母狼穴中的涂鸦也反映了这是一个重视姿势社会意义的社会。
罗马人的自我与城市内居民的实体组织之间有着紧密的联系。与处于游牧生活初期的恰塔霍裕克居民不同，罗马城市居民生活在一个已经定居数千年之久的世界中。随着时间的推移，各种手工制作和其他活动从家庭扩展到了城市的公共场所中。城市不仅是住房的聚集地，更是复杂公共空间的聚集地。在当今时代，人们的居住空间已不再仅仅是私人生活的场所，更是商业与生活的交融之地。前厅面街，商住两用，这种趋势随着中层人士的住房改造而愈发显著，他们用自己的方式模糊了商业与私人生活的界限。这种变化让人们想到罗马时代，罗马人将城市空间划分为不同的功能区域，有专门用于易的区域，有提供娱乐的场所，也有政治活动和洗浴的空间。在这些区域间流动，是庞贝人生活的重要组成部分。
如果我们放眼整个罗马帝国，这种空间划分和职能分工的现象更是普遍存在。每个城市都在广阔的罗马帝国中发挥着各自的作用。庞贝，这座以美景美食著称的城市，是罗马城的“继女”，它承载着人们的欢乐与记忆。当这座城市遭遇维苏威火山的天灾时，其公共空间被摧毁，造成的历史创伤远超生命损失。这座城市的毁灭让人们深感痛心，许多人选择离开并前往其他城市重建生活，同时努力重建那些失去的公共空间。
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