九州八卦怎样进九州门（如何破八卦阵的八门）
如何破八卦阵的八门八卦对应的景门位置？九宫八卦的古阵法如何运用在现代？
关于八卦阵，首先要了解其核心理念，即按照天干地支、五行等原理布阵。历史上，这种阵法最早由战国时期孙膑首创，至三国时期诸葛亮在中间加入了指挥使台，使八卦阵更加复杂多变。其中八门指的是休、生、伤、杜、景、死、惊、开，每一门都有其特定的含义和位置。要破解八卦阵的八门，关键在于理解其运行规律，从特定的门进入，按照一定的路线行进，方可破解。具体来说，如果从正东的“生门”打入，往西南的“休门”杀出，再复从正北的“开门”杀入，便能破解此阵。值得注意的是，破阵之法还要结合八卦阵的变化，根据时间和卦相来决策行进的方向。八卦阵中的八门八卦与景门位置密切相关，只有找准位置，才能有效破阵。
至于九宫八卦的古阵法在现代的运用，虽然古代阵法在现代战争中的应用已经不多，但其理念、战术和策略可以被借鉴到其他方面。例如，在商业战略、项目管理、人际关系处理等方面，九宫八卦阵法的理念可以为我们提供思考和解决问题的新思路。在传统文化传承和弘扬方面，九宫八卦古阵法的应用也可以成为一种形式，吸引更多人了解和传承中华文化。
对于如何破解八卦阵的问题，除了上述方法外，还需要具备深厚的文化知识和理解。五行八卦阵是中华文化的重要组成部分，蕴含了古人的智慧和哲学思想。在破解八卦阵的过程中，我们不仅能了解古代阵法的基本原理和运作规律，还能感受到中华文化的博大精深。对于热爱中华文化的人来说，研究和破解八卦阵不仅是一种挑战，也是一种享受。
奇门遁甲，堪称中国的一门极致秘术，乃至于在古代被尊为帝王之学。它的奥秘极端守秘，不得泄露于外人，一旦滥用，后果不堪设想。它深深埋藏在历史的渊底，仅由师父口头传授给弟子，单线传承至今。解其奥秘的人寥寥无几。
奇门遁甲的研究，其实是在自然界的磁性作用，在每年、每月、每日、每时中的流动情形，以及其对万物的影响。在古代，这种学问主要用于军事策略。
说到天干与九宫八卦阵，其实奇门遁甲的预测法源于何处、始于何时，至今仍是预测界的未解之谜。我们当下主要关注其应用，至于起源则留给考古专家去吧。
奇门遁甲本身就是一个九宫八卦阵。八卦甲子，神机鬼藏，《黄帝阴符经》如是说。要想深入学习奇门遁甲，必须有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础。
由十天干与十二地支组合而成的六十花甲子，是一个以时间为主要特征的全息符号。而后天八卦为主的九宫八卦则是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这两者按照一定规则组合在一起，构建一个融时空为一体的动态宇宙思维模型，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内。通过这个模型中的时间资讯进行系统思辨，从而达到预测的目的。
说到八门金锁阵与八卦阵的区别，前者是为了使占星术更方便而创造的方位术。诸葛亮根据奇门遁甲的使用方法进行改良，编绘出完整的八阵图。而八卦阵则是按照文王八卦方位图设计的，包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等阵法，相传是三国时期诸葛亮根据九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。
九宫八卦阵的破法是一门深奥的学问。据说八阵图是由诸葛亮创设的，其中包含了生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门。按照特定的打法，可以从正东的“生门”打入，往西南的“休门”杀出，再从正北的“开门”杀入，以此破解阵型。
至于八卦阵中的八门，包括群英、长蛇、卧龙等，每一门都有其独特的含义和作用。而五行图则包含了金、木、水、火、土五物的运动和转化。这些元素在阵中相互作用，形成了一个复杂的系统。
诸葛亮的八卦阵与徐庶破曹军的八门金锁阵有所不同。主要在于阵心不同。两个阵法都是以八个卦型摆成，并运用了八卦的原理逐级变换。但八门金锁阵主要是靠外变化，也就是八门的转换来引导内部变化；而八卦阵则是通过外变化引起八八六十四卦的变化。八卦阵更为深奥，可以涵盖其他阵法的精髓。
八卦与方位也有紧密联系。每个卦型都对应着一个方位，例如坎为北，离为南等。从风水学的角度来看，建筑朝向首选景门（南）、牡门（东南），而不宜选惊门（西）、死门（西南）。
由此可见，奇门遁甲的奥秘深远而复杂，涵盖了时空、五行、方位等多个方面的学问。要想真正掌握其精髓，必须深入学习并实践。在古代中国，九宫八卦的生门、死门等被赋予了各种神秘与特定的含义。这些不仅是古代军事布阵的智慧结晶，更是中华文化的独特表达。
生门，这是一个充满生机与希望的吉门，适合营造、嫁娶、谋事以及贵人相见。当生门临坎一宫时，土神与水相克，则不吉利。与之相对的是死门，这是一个凶门，出入此门百事凶险，容易伤人损财。但死门却适合渔猎和行刑吊丧等活动。当死门临一宫时，其凶势更为显著。至于杜门，尽管被归为凶门，但它在某些情境下也可以出行、会见贵人或者躲避藏身。杜门有阻塞停滞的含义，其木神属性在临二、八宫时显得尤为突出。景门虽然倾向于平，但在游戏竞赛等方面则表现出色。但其临六、七宫时则显凶相。而伤门则是另一个凶门，适合收款索债和打猎捉盗。当其临坤二宫和艮八宫时，木克土的影响使其凶势加剧。至于惊门，这是一个充满忧惧的凶门，不宜出行谋事，但有助于寻找走失和追捕逃亡。其金神属性在临三、四宫时尤为显著。至于九宫八卦的古阵法更是中国古代军事文化中的璀璨明珠。从八阵到撒星阵、鸳鸯阵等，反映了古代中国作战从传统的方阵向多兵种集团阵法的演变过程。这些阵法背后蕴含着深厚的文化和智慧，体现了中国古代军事家对战争规律的深刻理解和运用。在当代文学作品中，这些古老的阵法也常被用作情节设计的灵感源泉。例如，《萍踪侠影》中的太湖山庄庄主澹台仲元化用八阵图困住大内高手的情节引人入胜。同样，《鸣镝云录》中的任天吾家的假山树木也按照八阵图的古法布置让人感叹古人的智慧之深奥而广阔在文学创作中融入这些古老的阵法元素不仅丰富了故事情节也让读者感受到了传统文化的独特魅力每一种阵法都有其独特的文化内涵和故事背景在文学作品中得到了新的生命和诠释。九宫八卦与各种阵法的结合体现了古代军事智慧与文学艺术的交融也为当代文学创作提供了丰富的灵感源泉。九宫八卦阵以其独特的魅力不断在文学、历史等领域展现其价值成为中华文化不可或缺的一部分也让我们对古人的智慧和才华心生敬佩与钦佩之情溢于言表矣九宫八卦的古阵法在当代已经远远超出了其原始的军事意义它们不仅成为了历史文化的研究对象也成为了文学创作的灵感之源为我们提供了一个了解和感受古人智慧与文化的窗口让我们在古人的足迹中感受到中华文化的博大精深与无穷魅力也让我们更加珍惜和传承这份宝贵的文化遗产让它们在新时代焕发出新的光彩与活力成为中华文化传承的重要组成部分。武当派的连环剑法以其迅猛而绵密的招式闻名遐迩，当数位精通连环夺命剑法的剑客同时施展时，剑影重重，密不透风，连微小的生命都难以穿越。（改编自梁羽生《云海玉弓缘》）
在江湖上，江泽湖水寇飞鱼蒋兴所创的战阵尤为神秘。此阵以九人、九鼎、九舟组成，舟上之人如穿梭般往来纵横，手中的飞鼎与九舟动作虚实难辨，使敌陷入深深的迷茫。据传，这些九鼎源于殷商时期，由天子下令开采巴颜喀拉山的金石所铸，它们在中国历史中扮演了举足轻重的角色。（改编自梁羽生《武当一剑》）
《汉书·郊祀志》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”九鼎作为国家政权的象征，在历史长河中引发了无数故事。从秦楚兴兵到泗水彭城下的失落，再到唐武后和宋徽宗时期的重铸，金人南下时的掠夺，使得九鼎的命运扑朔迷离。作者巧妙地利用九鼎的传奇故事，虚构了这一威力强大的阵法。
乔拓疆等海盗修炼成的一套六人阵法，复杂多变，进退间遵循五行八卦之理，六人彼此呼应，以雷霆万钧之势轮番进攻，成为他们的镇山绝技。他们曾以此阵法力挫厉擒龙和邵元化一家。（改编自梁羽生《鸣镝风云录》）
柳英奇独创的战阵亦颇具特色，包含乾、坤、生、死、水、火等六门变化。他以此阵轻松应对苏雨的徒弟毛一波的挑战。（出自萧逸《天龙地虎》）
在武术术语中，“六合”亦占有重要一席。内外三合，手眼身统一，是武术中的基本要领。少林派弟子在临敌时，五人联手，如蟒蛇盘踞，将敌人团团围住。流动时犹如行云流水，静止时则如山岳般稳固，使得敌人难以突破。心眉大师曾布下此阵对付阿飞，然而阿飞却从仙鹤对抗蟒蛇的智谋中获得启示，以静制动、以逸待劳，破解了此阵。（改编自古龙《多情剑客无情剑》）
至于奇门遁甲这种预测法，其起源年代和来源至今尚无定论。它在本质上是一种融合时空于一体的动态宇宙思维模型，以时间信息为主进行系统思辨，从而达到预测万事万物的目的。其神妙之处藏于八卦和甲子之中，需要深厚的易学知识和五行干支基础才能领悟。奇门遁甲将十天干与十二地支组合在一起，形成一个全面的时空体系，包括天、地、人、神在内。其中甲为首长，为元帅，常常隐蔽在幕后；乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的助手；戊至癸则称为六仪。通过理解这些天干的意义，可以更好地理解奇门遁甲的精髓。（逍遥子）