婆罗门印度最高级种姓，婆罗门教和印度教的

印度社会弥漫着浓郁的宗教氛围，祭司阶层被人们尊崇如神祇，被称为“婆罗门”。这一称谓源自梵语，原意是“祈祷”或“增大的东西”。在印度教中，祈祷的语言被认为具有咒力，能够赐福于善人，惩罚恶人。执行祈祷的祭司便被尊称为“婆罗门”。

婆罗门教传入中国后，其影响深远而持久。在隋代以前，婆罗门教的音乐、绘画、雕塑、医药、天文、数术、占卜术、咒术等对中国文化产生了重大影响。这些影响往往与佛教等宗教文化混淆在一起，但仍然可以清晰地分辨出来。例如，石窟和寺庙中的多首多臂像便源于婆罗门教。在《隋书·经籍志》中，我们可以见到婆罗门典籍的记载，而在几百年后的《道藏·艺文志》中，仍有诸如《婆罗门僧服仙茅方》这样的书籍流传，证明了婆罗门教在中国保持着其独特的存在。

从宗教角度看，婆罗门教在中国对佛教产生了影响，在某种程度上改变了佛教本身，特别是在密宗的传播中起到了重要作用。婆罗门教和佛教之间的相通之处，成为佛教后来在本土被吸收的重要原因之一。尽管人们往往将佛教视为印度文化的代名词，但婆罗门教传入中国的时间实际上在佛教之前，是佛教的雏形。

东汉永平年间，佛教正式传入中国，与此一些婆罗门教士也来到中国。据《高僧传》记载，有些原本信奉婆罗门教的高僧后来改奉佛法。但在汉唐之际，也有纯粹的婆罗门教士来到中国。《全唐诗》中便有一首清江写的《送婆罗门》诗，证明了诗人与远道而来的婆罗门教士的交往。

唐代诗人刘禹锡曾患眼疾，据说是白内障，经过婆罗门教士用金蓖术治疗后痊愈，他因此赠给那位婆罗门僧一首诗。婆罗门的医术在当时处于世界领先地位，一些婆罗门医方的传入也证明了中国与婆罗门教士的交往。据《隋书》记载，《婆罗门诸仙药方》和《婆罗门药方》的流传也是最好的佐证。由此可以推断，先后来到中国的婆罗门教士决非个别。

婆罗门教在中国历史上留下了深刻的烙印，其影响广泛而深远。从音乐、绘画、雕塑到医药、天文、数术，再到宗教信仰和文化交流，都体现了婆罗门教在中国文化中的重要地位。应该引起我们足够的重视，而不是被忽视或混淆于其他宗教文化中。