司马光是如何看待三家分晋这个历史事件的呢？

智伯的兴衰：司马光的德才观

在《XX》的开篇，司马光回溯到周烈王二十三年（公元前403年），这一年标志着中国从春秋时期走向战国时期的转型。在这一重大历史转折点上，司马光展开了对智伯才德失衡的深刻评论。他警示我们，识别和使用人才时，应明确区分才能与德行，二者虽常被人们混淆为“贤”，实则大相径庭。

智伯的灭亡，源自其才能超过了德行。才能与德行，实为二物，然世人往往不能辨其异。人们常常把二者混为一谈，称之为“贤”。正是这一误解，导致了人才选用的失误。何为才能？耳聪目明、刚毅果敢是为才；何为德行？品行正直、中庸平和是为德。才能是德行的辅助，德行则是才能的统帅。

以云梦之竹、棠溪之金为例，二者皆为天下至佳之材，但若不经过矫揉磨砺，则无法发挥其最大效用。同样，人才亦需经过锻炼与塑造，方能成就大业。然智伯之才虽高，却未能以德行之资驾驭才能，终致灭亡。

司马光对人才的分类发人深省：德才兼备者为圣人，无德无才者为愚人；德胜才者为君子，才胜德者为小人。在选取人才时，若无法得圣人君子，宁选愚人，勿用小人。君子以才行善，小人则以才作恶。愚人虽欲为恶，因其智不足、力不胜，终难以成大患；小人则智勇双全，其恶行难以预测，危害极大。

人们往往因才能之闪光而忽视德行之光，然而德行才是人之根本。自古以来，因才能胜德而导致家族、国家衰败的例子不胜枚举。智伯之事只是其中之一。若用人者能吸取历史教训，重视德行，或许我们的社会将更加和谐。

智果对智伯的预见不幸应验，使得这段评论更加引人深思。当我们回望历史，不仅应看到智伯的兴衰，更应领悟司马光的德才观，以此为鉴，警醒我们在选取人才时，应重视德行胜于才能的原则。如此，社会将更为和谐稳定。这段评论不仅是对历史的解读，更是对现实社会的警示与启示。